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Ouspensky: tertium organum, 2

28 maggio 2012

…e che esistono diversi tipi di silenzio, quello della rana o dell’ebete, ecc. possono esistere, vuol dire che non esisterebbero ma poi il senso ci permette di distinguerli. cadiamo nel Sinn, che è il senso e il significato per così dire. dopo un lungo salto la stasi della depressione che colpisce chiunque si avventuri sul sentiero, da Aurobindo in giù, nel retromondo del passato. si è tristi perché una nuova dimensione ci si schiude davanti: meno appagante, meno felice, al di là del felice e dell’appagante, persino triste secondo i parametri del cercatore di verità. questo è quello; altra versione del tattvamasi, in cui molti di noi si perdono per non ritrovarsi se non quando hanno il cervello annacquato. la bella immagine. che la parte possa essere uguale al tutto lo si sa, dai tempi di Leibnitz o dello Huayan, scegliere please! ma che A non possa essere A questo ci sconvolge: tutto l’impiantito aristotelico va all’aria, e anche Bacon, che, pure, lo seguiva. o che due grandezze uguali possano essere diverse, profondamente diverse, direi. si arriva allo Xinxinming e si è già zen, lo si voglia o no. Ouspensky prima di Gurdjieff, meglio dell’Ouspensky verso Gurdjieff. Ouspensky che potrebbe non capire ciò che scrive, dice Gurdjieff, ma sempre parla per noi tutti. tutte le grandezze diverse sono uguali; la frase, al di là dello schizo, designa un universo. Ouspensky non ebbe figli, e ciò entra. Ouspensky che prima di Garma Chang fonde Chan e Huayan, che non balbetta più e ci avvince: tutto è A e nel contempo non-A, per dire: tutto è tutto. alchimia. le due frasi si equivalgono, e non solo che A è non-A, quello lo si capiva, magari non lo si sentiva, ma lo si pensava, non come un dogma, ma come una salutare uscita dal mondo, dalla camicia di forza, o maglia, della logica formale, di cui noi tutti, a nostro modo sempre uguale e diverso, siamo figli, ma solo perché VOGLIAMO un terzo organo dal profondo del cuore. vi torno.

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From → filosofia

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